Associazione Antropologica

AUGURI SOCI

2006-09-25T10:27:00.000-07:00

SI SONO LAUREATI NEL 2006
IN BENI CULTURALI CON UNA TESI IN ANTROPIOLOGIA FISICA
I NOSTRI SOCI:
STEFANO DE LUCA
ALESSIA CORREALE

AUGURIIIIIIIIIIIIIIIII

SANTA ALESSIAAAAAAAAAAAAAAA!

AUGURIIIIIIIIIIIIIIII

GRANADAAAAA
ATTENTI AL MATADOR
STEFANOOOOOOOOO

Articoli sull'antropologia

2006-01-04T00:39:00.000-08:00

LA TAFONOMIA

Lo studio antropologico di una sepoltura deve necessariamente cominciare "sul campo", nel momento in cui essa viene rinvenuta. È infatti, attraverso un attento esame di ciascun elemento scheletrico e di ciò che lo circonda che è possibile ricollocare il corpo nel momento della sua deposizione, ricostruendo la posizione originaria del cadavere e le pratiche funerarie che lo hanno accompagnato. Lo scopo di uno scavo antropologico eseguito secondo una precisa metodologia è quello di raccogliere il maggior numero di informazioni sui resti scheletrici rinvenuti all’interno della sepoltura.
Nel corso degli ultimi decenni, le tecniche di scavo sono progredite costantemente nel senso di una sempre maggiore precisione. In passato e purtroppo succede ancora, i resti ossei venivano semplicemente raccolti decontestualizzandoli. In questa maniera è ovvio che vanno persi innumerevoli dati a cui non si potrebbe evidentemente più accedere. Tale superficialità nasce, probabilmente, da un approccio sbagliato con un campo di ricerca, quale l’Antropologia, molto diverso e di per sé molto complesso rispetto all’Archeologia, ma anche perché l’archeologo sottovaluta le potenzialità delle informazioni che si potrebbero ricavare da una sepoltura, concentrandosi sul corredo o sulla struttura della tomba. A ciò si aggiunge anche l’inadeguatezza delle leggi italiane, rispetto a quelle di altri Paesi della Comunità Europea, che tutelano i resti umani antichi a seguito dell’immediato ritrovamento. È necessario quindi, che le due discipline interagiscano fortemente fra loro, che si rafforzi l’interdisciplinarietà e nasca l’idea della presenza sullo scavo di un team di esperti (e comprendiamo in questo caso anche l’acheozoologo e il paleobotanico) con l’unico scopo quello di offrire un quadro del contesto archeologico il più possibile completo ed organico.
Abbiamo avuto la possibilità di studiare resti scheletrici umani scavati in altri contesti e ci siamo accorti che gli stessi antropologi hanno un differente approccio alla metodologia di scavo. Pensiamo che un importante passo da effettuare sia anche quello in qualche maniera di standardizzare i metodi di scavo, come già per lo studio antropologico dei resti ossei in laboratorio. Quello che possiamo fare nel nostro piccolo e di proporre una metodologia che pensiamo essere la più appropriata e precisa e che ci permetta di ricavare il maggior numero di informazioni.
La raccolta della documentazione su una sepoltura, sia essa singola o multipla, ha inizio al momento della sua scoperta, effettuando foto e rilievi, se sono presenti, della copertura e della struttura tombale. I resti scheletrici umani vengono messi in luce utilizzando strumenti piccoli, come semplici bisturi da dentista, per evitare di spostare le ossa dalla posizione originaria di rinvenimento. Per facilitare il lavoro è di aiuto l’uso di un aspiratore con bocca d’aspirazione stretta per risucchiare la terra ed avere sempre la superficie pulita. Una pulizia accurata infatti, rende ovviamente più chiaro il contesto sepolcrale e più semplice la realizzazione di foto e rilievi. La terra raccolta nell’aspiratore verrà comunque setacciata per evitare che piccole ossa, piccoli oggetti in metallo, frammenti ceramici o qualsiasi altro resto aspirato vada buttato. Vanno effettuate numerose fotografie sui resti scheletrici sia in vista generale che a particolari dei distretti anatomici che possono chiarire gli spostamenti a cui lo scheletro, al momento del discioglimento dei tessuti, è stato soggetto. I rilievi dei resti scheletrici umani, triangolati e rilevati in scala 1:5 per gli adulti e in scala 1:2 o 1:1 per i bambini, devono essere accurati e corretti, affinché le ossa e le connessioni anatomiche siano riconoscibili. Si devono disegnare solo i reperti visibili, non quelli coperti, perciò è necessario effettuare diverse tavole, ovviamente sovrapponibili. Quando si smontano i resti, ciascun osso viene prelevato singolarmente, quotato e numerato. Viene presa la quota relativa d’appoggio dell’osso e non quella superiore: per le ossa lunghe si prendono le quote ad entrambe le estremità, per le ossa brevi una sola quota. L’osso viene incartato e il numero inserito all’interno. Il numero viene anche posizionato sul disegno in modo che l’osso numerato corrisponda all’osso che ha lo stesso numero sul disegno. Accanto al rilievo viene poi scritto l’elenco delle ossa prelevate con il rispettivo numero, la vista che l’osso presentava e la quota. La numerazione di ogni singolo osso è sicuramente opportuna quando si tratta di una sepoltura multipla affinché siano chiare la relazione di ciascun osso in ogni individuo e la cronologia/stratigrafia delle deposizioni, rendendo più facile la ricostruzione degli individui stessi in laboratorio; per le sepolture singole potrebbe sembrare meno utile, anche se è spesso accaduto che una sepoltura, apparentemente singola, sia risultata, in base agli studi effettuati in laboratorio, multipla perché erano presenti al suo interno ossa della deposizione precedente.
Prima di smontare i resti, per ogni sepoltura è necessario effettuare una relazione dettagliata in cui descrivere la posizione complessiva del corpo, l’orientamento e quindi, seguendo l’ordine anatomico, ciascun osso e quale faccia l’osso presenta al momento del rinvenimento, rilevare con attenzione quali e quante connessioni si sono mantenute, quali sono i limiti della fossa, affinché i resti scheletrici siano relazionati tra loro e con gli altri elementi della tomba.
L’uso di schede prestampate, in cui si tenta di semplificare la descrizione dei resti scheletrici, a nostro avviso è inefficace poiché una sepoltura non è mai uguale ad un’altra e non è possibile standardizzare una tale e diversa complessità di fattori e informazioni.
Lo scopo fondamentale di una completa e precisa descrizione è quello di risalire alla posizione originaria del corpo, quella cioè che il cadavere aveva al momento della deposizione, ipotizzando in che maniera gli agenti tafonomici, e quali, abbiano agito sul cadavere, siano essi di origine naturale o umana, modificando anche notevolmente la posizione originaria del cadavere.
Con il termine ″tafonomia″ (dal greco taphos, sepoltura e nomos, normativa) si indica l’analisi dell’insieme dei processi che hanno interessato i resti umani dalla deposizione del cadavere fino alla definitiva scoperta della sepoltura da parte dell’antropologo.
Dopo qualche settimana, in condizioni normali, inizia la decomposizione del cadavere: i tessuti molli si sciolgono e il cadavere perde il volume originario del corpo.
Compito dell’antropologo è osservare le connessioni ed esaminare gli eventuali spostamenti delle ossa, piccoli o eclatanti che siano, per poter risalire alla posizione originaria del cadavere e identificare quali agenti tafonomici e come tali agenti abbiano agito sul cadavere.
Esistono diversi agenti tafonomici; basti pensare all’acqua o ai piccoli animali che infiltratisi nelle tombe, possono spostare le ossa più piccole e leggere o all’uomo stesso, che per riutilizzare la stessa sepoltura sposta i resti del cadavere, siano essi scheletrizzati o meno, all’interno o nei pressi della stessa tomba o in un’altra; posture o spostamenti evidenti possono essere spiegate con l’uso per esempio di un sudario, di una bara lignea o di una lettiga, utilizzati al momento della deposizione e ormai scomparsi al momento del ritrovamento. L’agente tafonomico di cui si deve tener conto in ogni caso è ovviamente la forza di gravità: la scomparsa dei tessuti molli infatti, crea spazi vuoti nei quali le ossa possono spostarsi quando cedono gli stessi legamenti. Ovviamente vi sono alcune articolazioni che cedono più rapidamente, parleremo in questo caso di connessioni labili, ed articolazioni che resistono più a lungo ai processi di decomposizione, cioè le connessioni persistenti.
La base di partenza per una corretta interpretazione tafonomica è costituita naturalmente dai rilievi, dalle foto e soprattutto dalla relazione che abbiamo effettuato sullo scavo. L’attento esame delle connessioni ci aiuta a comprendere le modalità di decomposizione del corpo e capire se questa è avvenuta in uno spazio vuoto o in uno pieno e individuare i tempi e le modalità del rituale funerario, ossia comprendere se si tratta di una deposizione primaria o secondaria o se si tratta di una riduzione. Le sepolture multiple, nelle quali viene rinvenuto più di un individuo, presentano spesso maggiori difficoltà di interpretazione, rispetto alle sepolture individuali. La prima difficoltà riguarda la determinazione dei tempi di deposizione dei diversi corpi e anche in questo caso si dovrebbe distinguere tra sepolture primarie o secondarie (ad esempio ossari) ed individuare le modalità di decomposizione attraverso il riconoscimento dei fenomeni tafonomici.
È evidente come siano innumerevoli e altrettanto fondamentali i dati Solo con un’analisi tafonomica puntuale è possibile effettuare uno studio antropologico approfondito senza la quale i resti osteologici perderebbero ogni dimensione culturale.

Autore di questo articolo: Norma LONOCE

Presentazione

2005-11-02T03:21:00.000-08:00

L’Associazione Culturale Antropologica Tàphos si è costituita a Lecce il 5 maggio 2005, per iniziativa di 6 soci fondatori , tutti laureandi e laureati con il massimo dei voti presso la Facoltà di Beni Culturali dell’Università degli Studi di Lecce, con una tesi in antropologia fisica:
- Il presidente dottoressa Elisa Vetrugno, specializzanda in archeologia classica presso la Scuola di Specializzazione di Archeologia dell’Università degli Studi di Lecce.
- Il vice-presidente dottoressa Sarah Marinelli, corsista del Master in Economia e Gestione dei Beni Culturali presso la Facoltà di Economia dell’Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”.
- Il coordinatore dottoressa Norma Lonoce, attualmente collabora con l’Università degli Studi di Lecce, per il progetto “Land-Lab”.
- La dottoressa Federica Briganti, corsista del Master SIDART per ricercatori esperti nel settore del Monitoraggio e della Diagnostica dei Beni Culturali dell’Università degli Studi di Lecce ISUFI.
- La laureanda Alessia Correale, attualmente elabora una tesi in antropologia fisica sulle sepolture di San Luca a Lucca.
-La dottoressa Barbara Vetrugno, laureata con una tesi in rilievo dei monumenti antichi.

L’idea di creare questa Associazione è nata da alcuni soci, maturata dopo anni di esperienza nel campo dell’archeologia e dell’antropologia fisica fatti collaborando con varie Soprintendenze ed Università, con le Amministrazioni Comunali ed alcuni enti privati e dopo aver seguito diversi Corsi e Master nel settore dei Beni Culturali, prima e dopo la laurea.

Ognuno dei soci è attualmente impegnato in lavori, studi e ricerche nel campo dei beni culturali e archeologici, ma trova sempre il tempo da dedicare ad iniziative e progetti che ritiene fondamentali per la realizzazione degli scopi dell’Associazione, con il desiderio che la conoscenza sia patrimonio di tutti.

L’Associazione Culturale Antropologica Tàphos, ha lo scopo di individuare, accertare, promuovere, tutelare e valorizzare il patrimonio dei beni culturali, archeologici, ambientali, artistici, storici, archivistici, librari, antropologici, demo-etno-antropologici e geologici collaborando con le autorità preposte.
Per la realizzazione di tali scopi l’Associazione si propone di:
a) promuovere e organizzare corsi di formazione e di aggiornamento;
b) allestire mostre ed eventi culturali;
c) favorire, promuovere ed organizzare iniziative di turismo sociale e culturale;
d) gestire ogni altro progetto riguardante i beni culturali.
È attualmente in fase di allestimento il sito internet sul quale verranno presentate tutte le iniziative e i progetti portati avanti dall’Associazione e attraverso cui si potrà accedere alla BIBLIOTECA VIRTUALE, cioè alla sezione dedicata alla consultazione e al prestito di libri, riviste ed articoli, da parte di tutti i soci.

Secondo lo statuto (Art. 3) l'Associazione potrà dare la sua collaborazione ad altri enti per lo sviluppo di iniziative che si inquadrino nei suoi fini, essa dovrà tuttavia mantenere sempre la più completa indipendenza nei confronti degli organi di governo, delle aziende pubbliche e private, delle organizzazioni sindacali.

Beni Culturali, investo o non investo : Questo è il Problema!?!

2005-10-30T10:19:00.000-08:00

Incentivi fiscali alla Cultura.
In un Paese come l’Italia con più della metà del patrimonio culturale mondiale, i beni culturali da tutelare sono infiniti, e notevoli sono i fondi necessari alla loro conservazione, fruizione e valorizzazione.
E’ vero che , secondo l’art. 9 della Costituzione, la Repubblica ha il compito di «promuovere lo sviluppo della cultura…» e di assicurare la tutela «del paesaggio e del patrimonio storico e artistico della Nazione », e si intende per Repubblica un ”palazzo” costituito da Comuni, Province, città metropolitane, Regioni e Stato (art. 14). Ma è altrettanto vero che è impensabile, visto la realtà culturale italiana, che tutto il denaro necessario al sostegno del settore dei beni culturali arrivi esclusivamente dallo Stato. E allora quale ruolo hanno in questo panorama i cittadini di tale Repubblica ?!?
La forte azione “comunicativa” che, negli ultimi tempi, si sta compiendo a favore del settore dei beni culturali ha probabilmente lo scopo di sensibilizzare il pubblico a tali problematiche, con la speranza che si formi una nuova responsabilità sociale da parte dei privata e delle imprese! Così, con l’intento di rendere più allettante l’investimento in beni culturali, sono stati approvati interessanti incentivi fiscali fruibili da privati e da imprese.
Tali agevolazioni fiscali variano dalla possibilità di dedurre, in tutto o in parte, l’erogazione liberale o il costo sostenuto dall’impresa per un evento culturale o per l’acquisto di un bene artistico, dal reddito su cui si pagano le imposte IRE (ex IRPEG) ed IRES (ex IRPEF). Per fare un esempio, se tale reddito è pari a 1000, l’imposta al 30% ed il costo detraibile a 200, il risparmio d’imposta è pari a 60, ovvero al 20% di quanto altrimenti dovuto. E’ possibile anche pagare l’IVA con una percentuale inferiore a quella ordinaria. Ad esempio se un costo è di 500, l’IVA applicabile non è del 18% come nella gran parte dei casi di cessione di beni o prestazioni di servizio, ma è del 10% e quindi si consegue un significativo risparmio d’imposta pari all’8% del costo(V. Pennini, 2005).
E’, quindi, più conveniente per un privato o per un’impresa spendere in cultura!
Oggi la normativa, dopo varie disposizioni succedutesi nel tempo, prevede diversi ambiti di applicazione ognuno con il suo proprio trattamento fiscale :
· le donazioni alle Onlus
· la sponsorizzazione , caratterizzata da una prestazione corrispettiva nella quale l’impresa fornisce beni, servizi o denaro ed il percepente (lo sponsorizzato), per esempio un museo, assume obblighi tendenti a sviluppare un interesse attivo del pubblico nei confronti dell’impresa. Ovvero: la sponsorizzazione della pubblicazione libri d’arte, di una mostra, di un monumento, ecc.
· il mecenatismo, ossia un’erogazione liberale di denaro o altro
· la cessione di beni artistici o culturali come pagamento in natura delle imposte dirette.
Come si può notare da questa rassegna descrittiva, gli incentivi e le agevolazioni fiscali per chi investe in cultura sono molteplici e piuttosto completi. Tanto più se si considera che, ad esempio negli Stati Uniti, le sponsorizzazioni sono soggette a vincoli di ammontare o a qualificazione ( da noi non esistenti!); o ancora, per le donazioni in denaro quasi ovunque esistono dei tetti massimi di deducibilità …Certo, bisognerà coordinare tali disposizioni e snellire qualche procedura applicativa, ma soprattutto occorre promuovere, divulgare e “pubblicizzare” tra i possibili sponsor e donatori il pacchetto di agevolazioni esistente!
Per avere informazioni più dettagliate circa gli articoli ( TUIR ; DL 14.03.’05, n. 35 ) che regolamentano i vari ambiti di applicazione sopra descritti, mandare una mail all’Associazione che risponderà il più presto possibile.

Sarah Marinelli